Nuestra Señora de la Noche

Aradia: El evangelio de las Brujas (Edición especial)

Todo en la brujería es una especie de salvaje poesía basada en símbolos, mezcla de lo uno en lo otro, de luz y oscuridad, luciérnagas y grano, vida y muerte.

En la obra se presenta una colección de textos vinculados la Diosa lunar Diana, su hermano – consorte Lucifer y su hija Aradia, quienes son las figuras centrales en la religión de las brujas. Estos himnos y poemas describen rituales y prácticas mágicas relacionadas con la luna, sus ciclos y la naturaleza, y están escritos en un lenguaje poético y evocador.

Además de su valor literario, «Aradia» ha sido importante para el neopaganismo porque ha ayudado a popularizar la figura de la bruja como un símbolo de resistencia y empoderamiento de lo femenino y de las comunidades oprimidas. Las brujas son retratadas como agentes de cambio que luchan contra la opresión y la injusticia, y que utilizan la magia como una herramienta para lograr sus objetivos.

Esta visión de la bruja como una figura poderosa y rebelde ha sido adoptada por muchas corrientes neopaganas, y ha influido en la forma en que se entiende la espiritualidad en estas comunidades. En particular, la idea de que la magia es una herramienta para el cambio personal, político y social.

Las metáforas espirituales guardan misterios profundos y “Aradia” es un ejemplo claro del espíritu humano en resistencia, rebeldía y búsqueda de libertad. Es una obra clave dentro de la brujería y un ejemplo notable de la intersección de la mitología, la literatura y la espiritualidad. Con su influencia en la Wicca moderna, su simbolismo duradero y su impacto en la cultura popular, sigue siendo un libro de gran interés para los estudiosos de las religiones y folclore, así como para aquellos que buscan explorar la rica y misteriosa historia de la brujería.

Esta edición incluye una revisión completa del texto y una nueva traducción que es acompañada por audios descargables y material multimedia.

DISPONIBLE EN:

AUTOR: Charles Leland.

Nació en Filadelfia, Pensilvania. Estudió en la Universidad de Princeton y completó sus estudios en Europa. Trabajó como periodista y sus viajes le llevaron a interesarse por el folklore y los dialectos populares, sobre los cuales publicó libros y artículos. Hacia el final de su vida le llegó el éxito con su obra cómica Hans Breitmann Ballads, y gracias a ello pudo escribir lo que se convirtió más tarde en uno de los textos básicos del neopaganismo, Aradia o El evangelio de las brujas.

EDITOR: Christian Ortíz.

Editor Fundador de Ediciones Arka. Colaborador de “Call of the God: An Exploration of the Divine Masculine within Modern Paganism”, colaborador de «Re-Membering with the Goddess« , Colaborador de “The Gorgon’s Guide to Magical Resistance”, cabeza del templo “Nuestra Señora de la Noche”. Ha participado en eventos nacionales e internacionales de humanismo, psicología, derechos humanos, religión y espiritualidad, entre ellos Conversación Global, GODDESS CONFERENCE (USA – UK – MEXICO), LA CONFERENCIA DE ESPIRITUALIDAD DE LA DIOSA Y WICCA DE BRASIL, además de dictar conferencias en universidades y casas de estudio como: UACH, URN, Instituto de formación humana, Claustro universitario y Escuela de antropología e historia del norte de México (EAHNM). Es reverendo de la tradición de la Diosa -Priest of the Goddess. Segundo curete de la Diosa en la tradición Diánica de Zsuzsanna Budapest, Miembro de la Fellowship of Isis Ofrece consulta privada y capacitaciones. Conduce el programa de SABER SANAR y es parte del equipo de CIRCLE SANCTUARY NETWORK.

MAGIA Y MANTRA: La evolución del Ave María.

El erudito védico Fritz Staal dijo una vez que los mantras eran como el canto de los pájaros por su preciso ritmo musical. Los mantras son anteriores a las lenguas habladas, según Staal, que creía que originalmente estaban destinados a acompañar rituales, al igual que ciertos cantos de pájaros se utilizaban para señalar el apareamiento u otros comportamientos de las aves. Pero a veces me pregunto si los mantras se parecen a los cantos de los pájaros en otro aspecto crucial: su extrema durabilidad en el tiempo.

Una oración litúrgica ordinaria puede adoptar diversas formas, según quién la pronuncie y dónde. Puede traducirse, actualizarse, modernizarse o adaptarse. No así un mantra. Los mantras se recitan en su lengua original: sánscrito, latín o cualquier otra. Esto se debe a que el significado de un mantra es menos importante que su sonido, su ritmo y el ritual al que debe acompañar. Un mantra es como un conjuro.

Excepto las «sílabas semilla» como Om, los mantras clásicos consisten en un saludo seguido de un nombre divino. Uno de los ejemplos más antiguos es el mantra de Shiva: Om Namah Shivaya («Adoración al Señor Shiva»). Hay mantras más largos -fórmulas que añaden un lenguaje que describe a la deidad-, pero en su núcleo siempre se encuentran los mismos dos elementos: un saludo y un nombre.

Los católicos que aprendieron a rezar el rosario después de la Reforma no solían ser conscientes de que estaban rezando un mantra cuando rezaban el Ave María. Los reformadores protestantes cuestionaron con éxito la validez de tres aspectos del rosario tal y como se practicaba en la Edad Media. Se opusieron a (1) la devoción a la Virgen en general, (2) la creencia popular en la eficacia mágica de las reliquias sagradas, estatuas e iconos, y (3) el uso de la oración repetitiva. Por mucho que se opusiera a estas críticas, la Iglesia católica se vio impotente para resistir un cambio teológico de tal envergadura. El resultado fue que el rosario, que hasta entonces había sido una práctica popular de personas analfabetas con raíces paganas y una profunda creencia en la magia, se convirtió en una práctica cada vez más cooptada y teológicamente guionizada por las autoridades eclesiásticas, una tendencia que continúa hasta nuestros días. Pero no fue así en la Edad Media.

El rosario católico se originó hace mil años, cuando la gente empezó a utilizar cuentas para rezar el Ave María. La oración era entonces más sencilla y constaba de dos a quince palabras, según las costumbres locales. Algunos rezaban el Ave María, la forma más sencilla del mantra. Otros añadían gratia plena («llena eres de gracia»), y otros dominus tecum («el Señor es contigo») para completar la salutación angélica dirigida a María en la Anunciación.

Más tarde, se añadieron las palabras de Isabel, prima de María: benedicta tu in mulieribus («bendita tú eres entre todas las mujeres») y et benedictus fructus ventris tui («bendito es el fruto de tu vientre»). Esta fue la forma del Ave utilizada hasta el final de la Edad Media. La segunda mitad de la oración, tal como la conocemos hoy, no se añadió hasta la Reforma.

En la Alta Edad Media, en el apogeo de la devoción a la «Señora» en sus formas divina y humana, era común que la gente saludara a la Virgen cada vez que se encontraba con una de sus estatuas, reliquias o iconos. Al principio, este «saludo» consistía en un sencillo ritual llamado genuflexión: ponerse de rodillas, a veces tocando el suelo con la frente, y a veces dar un beso al objeto de devoción.

En el siglo XI se empezó a rezar una versión del Ave como parte de este ritual. Estas expresiones espontáneas pronto adquirieron un aspecto repetitivo y mántrico, y así nació el rosario. Durante los primeros siglos de su historia, el rosario se componía únicamente del mantra del Ave. Más tarde se añadieron el Padre Nuestro, los misterios y las demás oraciones. El rosario que rezamos hoy tardó seis siglos en evolucionar.

Durante la mayor parte de su historia, el rosario se rezaba en latín y no en lengua vernácula. Pocos de los que lo rezaban entendían el significado exacto de las palabras que decían. Aprendían las oraciones en latín de memoria cuando eran niños, normalmente con la ayuda de un padre u otro miembro de la familia que se las transmitía como… bueno, como el canto de los pájaros.

Hoy nos resulta imposible comprender lo que esto significaba para quienes rezaban el rosario antes del siglo XIX. Si la gente hubiera aprendido las oraciones en su lengua materna (como garantizarían las reformas del Vaticano II a partir de los años sesenta), se les habría recordado constantemente su contenido teológico, contenido que habría estado sujeto a la guía y supervisión sacerdotales. En cambio, durante la mayor parte de su historia, el rosario permaneció centrado en la vida espiritual de las familias, cuya cultura se regía más por las creencias populares y las costumbres locales que por las enseñanzas teológicas de la Iglesia.

En pocas palabras: Antes de la era moderna, el rosario se utilizaba para hacer magia o para pedir milagros, más que para expresar conformidad teológica con la doctrina católica. Las oraciones en latín eran muy adecuadas para este fin por sus profundas raíces ancestrales.
Innumerables «leyendas de María» de la Edad Media dan fe de ello. El mantra hacía milagros al poner a quienes lo rezaban en contacto directo con Nuestra Señora. En casi todas las leyendas, la relación primordial con la Madre de Dios (expresada a través del saludo por su nombre) se considera curativa, salvadora o redentora. Rara vez interviene Dios.

Clark Strand

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Clarissa Pinkola Estés: Diamonds in the Dark

Tami Simon speaks with Dr. Clarissa Pinkola Estés, an internationally recognized scholar, award-winning poet, diplomate senior Jungian psychoanalyst, and cantadora (keeper of the old stories). In addition to her international bestseller Women Who Run With the Wolves, Dr. Estés is deputy managing editor and columnist at TheModerateVoice.com and a columnist at The National Catholic Reporter online. In this interview, Clarissa discusses her new online events through Sounds True: Mother Night, Learning to See in the Dark. (56 minutes)

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La Diosa Anciana.

Una de las facetas de la Divinidad menos conocida y más temida, incluso ocultada es la anciana. La Diosa anciana es el caldero de transformación, la señora que de los misterios, señora del otoño, es “la que sabe”, la curandera. En mitología y religión ha sido asociada a Divinidades como Ceridwen, Hestia, el descenso de Inanna para encontrarse con su hermana Ereshkigal, la faceta anciana de Hácate, y las facetas oscuras de Diosas triples.

Ella es la puerta hacia la transformación, es la señora que nos espera para caminar mas allá de la niebla, porta la sabiduría de soltar, es un árbol otoñal que deja partir a las que fueron sus hojas; ella se está preparando para dormir en el frio del invierno. La Diosa Anciana es oscura y misteriosa, ella ya no sostiene la vida, ella es la cortadora de la vida, sabe que cosas tiene que vivir y cuales morir, de ahí su asociación a las artes visionaras, místicas y sanadoras.

Ella es la luna menguante hacia la luna oscura y se va borrando para ir a la oscuridad. En esta fase parece haber ausencia de luna, pero no es así, ella está en silencio e introspección. Posiblemente estas características son por las que muchas personas “sufren” o evitan tratar con este aspecto de la Divinidad. En ella se encuentra “la sombra” que solo puede ser tocada desde el silencio interior, la introspección y el despego de nuestras identidades inventadas. Ella es “La que sabe”, la que te espera en los cruces de camino, la que no es muy bien vista por la mayoría, la anciana curandera que te espera en la noche del alma. Ella tiene las llaves entre los mundos, ella es entre los mundos.

En términos lunares – menstruales es la fase de sangrado menstrual que invita a la interiorización, al trabajo depurativo, y al viaje hacia la propia entraña. Las mujeres experimentan a la Diosa Anciana y su sensibilidad aumenta y las conecta con los mundos sutiles. Algunas lágrimas que se guardaron en el alma se atreven a brotar, los fríos guardados se manifiestan y las heridas de la psique se trasforman en puertas hacia el mundo de abajo; en donde la sombra nos espera para ser abrazada. Los hombres sienten a la Diosa Anciana también, son seres cíclicos, hormonal, vital y espiritualmente. El patriarcado y las masculinidades enfermas los han descontado de la aceptación de su naturaleza completa. La Anciana toca a los hombres de formas similares que a las mujeres, si bien no hay un sangrado mensual, a los hombres también les llegan “sus días” de sensibilidad y necesidad de introspección. Es triste ver como muchos hombres al no saber danzar los ciclos de la luna, terminan reprimiendo, negando y no integrando su sombra, provocando reactividad, enfermedad y conductas violentas hacia las mujeres. Quizá una de las bases del machismo es la incapacidad de los hombres de integrar su “anima” o parte femenina interior. Al no integrarla, la desprecia e intenta destruirla; proyectándola principalmente en las mujeres y en lo que se considera “femenino”, ya sea dentro o fuera de sí mismo. Para abrazar a La Diosa Anciana, hombres y mujeres hemos de integrar la sombra negada, todos aquellos componentes socialmente repudiados, censurados o temidos que también son parte de la naturaleza.

En la fase lunar menguante es necesario aprender a soltar, dejar que partan personas, acontecimientos o posturas ante la vida que no son funcionales. Es un tiempo de guardar silencio, meditar y entender que los finales simplemente son la semilla de un nuevo comienzo.

En esta fase – rostro de la Diosa la sabiduría del tiempo, los cambios y la perpetua transformación han de ser comprendidos. Toda vida vuelve a su fuente, y es justo ahí cuando la vida es renovada.

… Las semillas están enterradas, como muertas en lo oscuro. En el seno de la tierra emergen, crecen, dan fruto, a veces se transforman en árboles muy grandes. En otoño los árboles se desnudan, sueltan todo lo que no les sirve, dejan sus hojas partir, no se apegan ni se aferran; se quedan como muertos. Cuando llega la primavera reverdecen y otra vez se llenan de vida. Esta es una visión basada en la Tierra de lo que pasa también con las personas cuando mueren. Desde el más chico hasta el más grande, simplemente están danzando la vida- muerte-vida. Ella es la cuna, pero también es la tumba de todos. Ella es la gran Transformadora…

Danzamos con los ojos abiertos en lo sagrado cotidiano, dejemos que la luna guie nuestros pasos, seamos mareas, seamos luz de luna.

Diosa nos abraza y bendice

Rev. Christian Ortíz

El fuego transformador.

Soy el fuego transformador,
Calor de mil hogueras ancestrales,
Aguas claras que limpian el camino,
Mis palabras sanan al mundo.

Mi rostro escondido por la cruz y la espada,
Soy el misterio debajo de los templos.
No seré borrada, no seré expulsada!
Soy el fuego de vida!
Soy un cántaro de luz líquida,
Aurora del cielo y la tierra!

Muy bendecido imbolc.
Rev. Christian Ortíz.

Podcast https://cutt.ly/ZOjv23h

Virgen Negra – Black Madonna

Virgen Negra – Black Madonna.

El poder de la Diosa era demasiado antiguo y profundo para ser destruido por completo por las sucesivas religiones patriarcales, incluido el cristianismo. Por lo tanto, fue absorbida y se hizo conocida en Europa occidental como varios santos: Radegund, Macrine, Walpurga, Milburga, entre otros. En muchas otras tierras, especialmente en Europa del Este, se fusionó con la Madre de Dios, Maria. La Virgen Negra es la misma Madre Tierra, cuya negrura representa el color de la fertilidad de la tierra. La renovación anual de su fecundidad es su milagro fundamental. Antiguos de sus misterios están representados en cuevas, cementerios, templos y campos abiertos; su propósito es expresar gratitud a la fuente de toda vida y alimento, y participar ritualmente en el secreto de la abundancia de la tierra.»
~ Marija Gimbutas

Arte: Sue Boardman – “Nuestra Señora de la Feroz Compasión”

Ella es Negra y hermosa,
Oscuridad que da a luz.
Muchos nombres, una esencia.
Cubierta de mil velos, escondida en el templo bajo el templo.
Nacimiento milagroso del útero primigenio, madre de todo lo Divino, madre de todo lo humano.

Rev. Christian Ortíz.

Plegaria a la Virgen Negra.

Abrázame, como abrazas a las estrellas en tus cielos oscuros,
Gran Madre del Vacío, ¡Oh Brillante Oscuridad!
Te llamo, Madre Oscura, Eterno Manantial de Misericordia,
Pido tu benevolencia y consuelo.
Sagrada Virgen Negra,
Tú que eres la fuerza curativa del manantial y de la arboleda sagrada,
que haces que los árboles sagrados lloren lágrimas de mirra, sé testigo de nuestras heridas y cúranos de la enfermedad y la vergüenza.
Tú que escuchas los gritos del mundo.
Eres Radiante y Compasiva, eres nuestro santuario y nos protejes contra las tormentas en un mundo agitado,
pido tus bendiciones de paz y liberación,
Protege a las desamparadas que padecen violencia y crueldad.
Protégenos del daño y maldad, tú que das sanación a las penas del mundo.

Amada Virgen Negra, el amor es nuestro refugio. Bendita seas.

Leni Hester.

Recomendaciones:

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Convocatoria para el libro MADRE MUNDO: Espiritualidad de la Diosa y Neopaganismo.

Fraternidad de la Diosa y Ediciones Arka

Invitan a colaborar en el libro compilación:

MADRE MUNDO: Espiritualidad de la Diosa y Neopaganismo.

Nuestra Diosa ha usado tantos nombres y vestiduras, pero aún en este tiempo sigue siendo vista por la mayoría como un simple mito (no en el sentido real de la palabra, sino como una mentira o cuento infantil), algo maligno y destructivo, o un simple discurso metafórico. Ella toca lo mítico, lo artístico, lo religiosos, lo social, etc. Ella está en todos esos espacios, ninguna categoría la limita, es ilimitada.

Lo que le hemos hecho a las mujeres y a la tierra se lo hemos hecho a la Diosa, nuestra única forma de integrarla en su justo lugar no se obrará alzando templos y re creando liturgias; su poder será manifiesto en la libertad de los cuerpos y almas de las niñas, mujeres y todo lo que llamamos femenino.

Estamos llamados a retornar a la Diosa en sus múltiples manifestaciones culturales y religiosas, sus símbolos son puentes espirituales para crear nuevas formas de relacionarnos con el cuerpo, la tierra y los otros. De nada sirve crear altares a la Diosa, si menospreciamos y lastimamos a las mujeres y a la vida toda, nosotros somos el templo.

Las verdades incomodas han salido a la luz y hoy podemos afirmar que es real la explotación de las mujeres y las niñas, la explotación de la tierra y la devastación ecológica (y cultural) para sostener a la elite en la cúspide; tan lejos de la Ella, tan desconectados, tan perdidos, tan cerca de la extinción.

Las grandes verdades no pueden ser monopolio de nadie, a lo largo de la historia, múltiples culturas, tradiciones y religiones han observado verdades profundas, están presentes en la sabiduría perenne. Diosa se esconde en sus metáforas, leyendas, ritos, cultos y otras manifestaciones humanas; Ella es el misterio detrás de los misterios, es el ANIMA MUNDI, nuestra madre sagrada, la voz de la tierra.

Ella siempre nos está llamando, no vive en una sola tradición, en un único templo, menos aún en un libro. Su sagrado libro es el manifiesto silencioso de la naturaleza y sus ritmos, sus plegarias son el trato justo y digno para todas sus creaciones.

Nuestra espiritualidad centrada en Diosa, es parte de un complejo y hermoso movimiento que puede ser la antesala de un cambio planetario. ¡Nuestra madre nos llama hacia sus brazos, nuestra señora reclama su poder, nuestra Diosa es en el mundo!

Con amor y respeto a mis hermanas, madres, compañeras y maestras. A la Diosa, la que vive en los ojos de todos los seres.

Que podamos retornar a MADRE MUNDO.

Ensayos, artículos y textos sobre Espiritualidad de la Diosa.

Temas sugeridos:

Ecopaganismo y activismo.
Diosas, arquetipos y mitos.
Experiencias personales.
Devoción.
Sexualidad y empoderamiento.
Sanación y conexión.
Diosas oscuras.
Diosas de Sanación.
Rituales personales.
Magia.
Espiritualidad desde lo femenino.
Religiosidad y cultos.
Cantos, poesía, invocaciones, etc.
Tradiciones y sendas.
Tributos a Maestras y figuras emblemáticas.
Abuso espiritual y procesos de sanación.
Tealogía y perspectivas feministas.
Transformación personal y política.
Historia.
Poder menstrual y círculos.
Implicaciones políticas y sociales de la espiritualidad de la Diosa.

Editor: Rev. Christian Ortíz. (Info)

Idioma: Español.

Coordinación: Libros ARKA.

Año de publicación: 2023.

Requerimientos:

Enviar trabajo en formato word, espaciado sencillo, letra garamond 12. Favor de no utilizar ningún formato especial. El documento deberá estar revisado y corregido ortográficamente. (extensión mínima de 2000 palabras). Pueden anexarse imágenes originales e ilustraciones en formato de alta resolución en blanco y negro.

Incluir nombre legal y especificar si se mencionará o usará seudónimo. Anexar aparte biografía personal corta (máximo 150 palabras) y links de contacto.

Enviar propuesta: espiralmorado@gmail.com con asunto LIBRO MADRE MUNDO

Fecha límite: 21 de Abril del 2023

Los trabajos seleccionados serán parte de la publicación, misma que será distribuida en formato físico y digital por Libros Arka https://casaarka.com/ y Amazon Global.

CONTACTO

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La Santísima Muerte y experiencias de los oyentes – Podcast.

Curanderismo Tradicional

Parte 1

La Santísima Muerte.

Mas allá de la narcosanta.

Manifestaciones de su presencia.

Los sueños y visiones.

El llamado para los devotos.

Algunos colores y mantos de la Santísima.

La lechuza.

Devoción y ofrendas.

Consejos para comunicarse con la entidad.

Dones y cuidados.

Parte 2

Encuentros espirituales de los oyentes.

La dama de blanco y otras entidades.

Fuerzas destructivas y espíritus hostiles.

Experiencias espirituales en la infancia.

Consejos espirituales.

La Santísima Muerte y experiencias de los oyentes – Podcast.

Episodio grabado en LIVE de Mexican_magic

Conduce Christian Ortíz.

Artículos, noticias de cursos y contenidos exclusivos directo a tu email.

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Mabon-Equinoccio de Otoño.

Todo lo que se ha dado ha de volver

De cada semilla un fruto crecer

En tiempo de luz y sombra

Todo es como según se obra

Levanta los frutos maduros

La rueda gira hacia lo oscuro

La doncella baja las escaleras

El mundo de la muerte se acerca

Guarda semillas y flores secas

Esta es la bendita cosecha

Rev. Christian Ortiz

Mabon es el nombre utilizado por los wiccanos y otras formas de neopaganismo que corresponde a una de las ocho festividades de la Rueda del Año, celebradas por esas tradiciones espirituales, y hace referencia al Equinoccio Otoñal,el cual tiene lugar el 23 de septiembre en el Hemisferio Norte ( ocasionalmente se celebra el 22). Muchos lo celebran el 21 de septiembre debido a la referencia errónea que se hace en el Calendario Gregoriano , utilizado en Estados Unidos y en Gran Bretaña desde 1753. Aunque la cristianización de esta fiesta celta es la festividad de San Miguel Arcángel el 29 de septiembre y se contempla y celebra el muchos lugares a través de la fiesta de la vendimia. En el Hemisferio Sur, el Equinoccio Otoñal se celebra alrededor del 21 de marzo .

También conocida como » Tiempo de Cosecha «, » El Banquete», » Día de Acción de Gracias», o simplemente Equinoccio Otoñal, esta festividad es un ritual para dar gracias por los frutos que la tierra ha concedido y el reconocimiento de la necesidad de compartirlos para asegurar las bendiciones de la Diosa y el Dios durante los meses invernales. El nombre deriva de «Mabon ap Modron»,un personaje de la Mitología Galesa,aunque la conexión no acaba de ser del todo clara.

Entre los Sabbats , es el segundo de los tres festivales de cosecha , precedido por Lammas y seguido por Samhain.

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