Mother World: Her mysteries to break the chains │Christian Ortíz.

We live in a time of confrontation of great truths, where the spiritual and the political converge from the individual and collective conscience. The flourishing of the Goddess movement of the 70s brought the opportunity to make a spiritual and social rereading of the power of women and the sacred feminine in patriarchal culture. The Goddess reemerged as an archetype, political symbol, and spiritual force in the world. In the 21st century we can claim the denied power of the Goddess, She has never stopped walking in the world, She is the world.

She has been hidden, chained, denied, trafficked, nullified; but the indomitable spirit of what in our culture has been called feminine, is much greater than any oppressive or colonizing system. She, like women and everything «feminine» cannot be devastated, She continually returns, it has always been like this and it will always be this way. She is the truth and the temple below the temple.

The systematic war against women is real, the persecution and the inquisition have changed forms, but essentially it is the same. Its malicious objective has been to «tame» women and, if not succeeded, destroy them. The survivors are transformed into monsters or are erased from history. They cannot erase the spiritual power of the Goddess.

Our Goddess has used so many names and garments, but even in this time She is still seen by most as a simple myth (not in the real sense of the word, but as a lie or children’s tale), something evil and destructive, or a simple metaphorical speech. She touches the mythical, the artistic, the religious, the social, etc. She is in all those spaces, no category limits Her, She is unlimited.

What we have done to women and to the earth we have done to the Goddess, our only way of integrating Her in the right place will not be by raising temples and re-creating liturgies; Her power will be manifested in the freedom of the bodies and souls of girls, women and everything we call feminine.

We are called to return to the Goddess in Her multiple cultural and religious manifestations, Her symbols are spiritual bridges to create new ways of relating to the body, the earth and others. It is useless to create altars to the Goddess, if we despise and hurt women and all of life, we are the temple.

The uncomfortable truths have come to light and today we can affirm that the exploitation of women and girls, the exploitation of the land and the ecological devastation to sustain the elite at the top is real; so far from Her, so disconnected, so lost, so close to extinction.

Great truths cannot be anyone’s monopoly, throughout history, multiple cultures, traditions and religions have observed deep truths, they are present in the perennial wisdom. Goddess hides in their metaphors, legends, rites, cults and other human manifestations; She is the mystery behind the mysteries, She is the ANIMA MUNDI, our Sacred Mother, the voice of the earth.

I share some mysteries kept in simple truths. Our Sacred Mother is always in the obvious, She is Nature.

MYSTERY OF THE SACRED GARDEN.

The mystery of life is gynecological, we are part of a fruitful garden where nothing is bigger and nothing is smaller. The unhealthy hierarchy is part of the patriarchal culture, it denies Goddess and turns us towards the exploitation of the earth and other beings. In an ecosystem, every being is of vital importance for the maintenance of balance. In Goddess we all are important and sacred, Her spirit reveals this to us through the natural laws of life support.

MYSTERY OF SACRED SPIDERWEB.

She is the great spider woman who weaves and unravels reality, in Her divine web everything exists and is interconnected. When we understand Her mysteries beyond the mind, beyond speeches, we will never be alone again. She is a weaver, we live, die and are reborn in the sacred fabric.

MYSTERY OF CRADLE AND GRAVE.

She is not a sugarcoated stereotype of kindness, tenderness, and compassion, those are just stereotypes of the feminine, and they have been reinforced to oppress women. Her nature is beautiful, She is the great transformer. In Her bosom death is life, life is death. Our bodies and spirits are on a continuous journey of integration and disintegration, there are no endings, only doors that close, while others open. She is the mystery of eternal life that mutates and acquires new clothes.

MYSTERY OF THE MOON AND SEA.

Nature endows us with mobility and cyclicality, not even the dead stay still. There is a universe of cycles that even in what seems dead, is in continuous movement. The moon and the cyclical nature of the sea bring us closer to the dancing mystery of the world. We live in a beautiful dance that operates in many dimensions. No one can get out of its influence and rhythm. If we learn to enjoy its sacred movement, our lives will be more fruitful and blessed, if we don’t we will create suffering. She does not punish or control anything, you are neither irrelevant, nor relevant, you are simply aligned to Her sacred rhythm or not. The spiritual ego driven by patriarchal traditions makes us believe that the divinity is punishing or rewarding us as little beings in training. The world is much more complex and beautiful than that narcissistic and childish vision in which we were raised. It’s not about earning divine favors, it’s about syncing up with Her rhythm.

MYSTERY OF THE NAMES.

She is not limited to a space / time, therefore, no figure, symbol or name encloses Her totality. From an inter-religious and cross-cultural vision we understand that the divine cannot be enclosed in a single human manifestation. She is presented from diversity, She is colorful and variable like nature. Her names and forms are bridges for our human understanding, we create affinity according to our cultural and personal characteristics and deep needs. If we understand this, we will stop discriminating and trying to change the spiritual and cultural code of other people. There are Blonde Goddesses, Brown Goddesses, Red Goddesses, Yellow Goddesses and Black goddesses. They are all beautiful because they are a reflection of their daughters and sons. No one should be mistreated and discriminated against if we understand the mystery of Her names, which is why She has so many. She is a spiritual, political, psychological and cultural reminder of the value of diversity.

I want to remind you of some of Her names:

Mami Wata reminds you of the power of what is Black and beautiful. The dignity of the African diaspora and Her love that has transcended along with Her sons and daughters. They couldn’t destroy Her holy presence. Her skin color is Black and She is beautiful and no one else should ever hurt Her loved ones. Mami Wata, the great transatlantic slave voyage did not extinguish your flame, you live in our hearts!

Diana reminds you of the great power of women together. She walks in feminist marches and goes against rapists and aggressors. They cannot destroy the power of the circle, She unites and sustains them with love and strength for all. Diana you live in our hearts!

Coatlicue reminds you of the indomitable spirit that cannot be killed. She has risen with Her titanic strength and has said NO to the conqueror. It is the temple below the temple. She is reborn and emerges from the earth with the memories of the peoples, She is a link with our past and dignity. Never again feel ashamed for being Brown, never again kneel before the aggressor. Mother Coatlicue lives in our hearts!

Kwan Yin reminds you of the healing power of compassion. She washes your wounds and makes you look at the scars with self love and compassion. She says stop the toxic critic inside and outside of you. You are not guilty of everything that happens. The world is a better place when compassionate tears cleanse our wounded view of the world. Kwan Yin is in our hearts!

The Goddess and multiple names, colors, shapes and voices is in our hearts… and in the world!

She is always calling us, She does not live in a single tradition, in a single temple, even less in a book. Her sacred book is the silent manifesto of nature and Her rhythms, Her prayers are fair and dignified treatment for all Her children.

Our Goddess-centered spirituality is part of a complex and beautiful movement that can be the prelude to a planetary change. Our mother calls us into Her arms, our lady claims Her power, our Goddess is in the world!

With love and respect to my sisters, mothers, classmates and teachers. To the Goddess, the one who lives in the eyes of all women and girls.May we return to MOTHER WORLD.

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FB: Fraternidad de la Diosa / Templo de la Diosa.
Podcast: Circle Sanctuary Network Podcast.
Translation: Rev. Laura Gonzalez.
Art: Aura Torres.


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Rev. Christian Ortiz, Ph.D.
Psychologist, Master in Comparative Religions, PhD in Philosophy of Religion, Priest of the Goddess and Coordinator of the Fraternity of the Goddess, Kourete of the Dianic Tradition. He is a member of the Fellowship of Isis (FOI), Lecturer of the Goddess Conference, Certificate in Gender Awareness (INMUJERES), Certified specialist in Attention and Prevention of Violence. Host of the SABER SANAR podcast.

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Saber Sanar Podcast

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Fellowship of Isis Symposium Web 

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Templo Interior: Prácticas espirituales cotidianas

La tradición no es la adoración de las cenizas, sino la preservación del fuego.

Gustav Mahler.

CONTENIDO

PARTE 1

El templo interior.

La necesidad mística.

Somos seres de sentido.

Fenómeno religioso.

Visión laica.

Experiencia arquetipal.

Alejamiento místico y burocracia institucional.

Religiosidad VS espiritualidad.

Añoranza de conexión.

Espiritualidad en venta.

Violencia religiosa e imposición.

El misterio detrás de las explicaciones.

Humanidades y divinidades.

Y vosotros que me buscáis, sabed que vuestro deseo y búsqueda no serán satisfechos a menos que conozcáis el misterio: que si aquello que buscáis no lo encontráis en vuestro interior, jamás lo encontraréis fuera.

Sabed que he estado con vosotros desde el comienzo; y que soy aquello que es alcanzado al final del deseo.

Doreen Valiente

PARTE 2

Crear el templo.

Dedicación: símbolos y foco psíquico.

Herencia: Cultura y linajes espirituales.

Metáforas espirituales: Elementos simbólicos complejos.

Cuentos y mapas espirituales.

Superioridad moral y prejuicio.

Trabajo con soberbia espiritual.

Espacios físicos y prácticas.

La nobleza del corazón.

Un buen corazón es la mejor religión

 Dalai Lama

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The Black Madonna Speaks – Podcast

The long awaited Podcast premiers on May 4th through Anchor Podcasts. New episodes every Wednesday. Go to https://anchor.fm/stephanie-georgieff, please subscribe and tell your friends!


“She is black and beautiful,
Darkness that gives birth.
Many names, one essence.
Covered in thousand veils, hidden in the temple under the temple.
Miraculous birth of the primal womb, mother of everything divine, mother of all human.”

~ Rev. Christian Ortíz.

Black Madonna of Czestochowa by Lydia Ruyle

BOOK – RE-MEMBERING WITH GODDESS: HEALING THE PATRIARCHAL PERPETUATION OF TRAUMA.

Estoy muy feliz de ver florecer este hermoso proyecto en el cual abordo el tema de trauma complejo, patriarcado y espiritualidad.

Agradezco a las editoras y a mis compañeras por abrir el corazón, el cuerpo y el espíritu para nombrar lo que ha sido silenciado por tanto tiempo.

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Bajo el patriarcado todas las personas somos secuestradas por el dolor y la violencia; las mujeres, las niñas y la madre naturaleza son las principales víctimas. Los hombres y seres masculinos somos entrenados como maquinas inconscientes de generación de violencia y dolor, esto ocurre, por medio del mindset – programación de la masculinidad hegemónica, provocando dolor interior y externo. Todos somos parte del ciclo de dolor repetido, es un eco continuo, un grito de sufrimiento que se desplaza de generación en generación.

Retornar a la Diosa, como metáfora, centro espiritual, arquetipo, modelo de conexión, filosofía, religión o sistema de vida es una necesidad urgente para comenzar el trabajo de sanación y liberación de trauma patriarcal. El retornar a la matriz de interconexión es un proceso arduo que está en marcha, no es una frivolidad ni un sinsentido. La Diosa se sigue manifestando y cada vez más; ya sea por una necesidad intuitiva de la especie humana para sobrevivir, o como un fenómeno consciente resultado de la comprensión del desequilibrio traumático que estamos transitando.

Rev. Christian Ortiz.

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Comprender el trauma es liberador. La curación del trauma es revolucionaria. Hablar de trauma es político. Las mujeres y sus cuerpos ya no están dispuestos a guardar silencio ni a ser el depósito secreto del abuso, el control y el poder patriarcal. La Diosa está mostrando el camino, célula por célula, emoción por emoción, sensación por sensación. La curación del trauma es un portal para la libertad y una posibilidad de cambio social y colectivo.

Editoras: Trista Hendren, Kay Louise Turner y Pat Daly.

Prefacio: Dra. Karen Ward

Editorial: Girl God Books

COMPRAR

Colaboraciones de: Alissa Delafuente, Alorah Welti, Amber R. Balk, Ph.D., Annie Finch, Arlene Bailey, Arna Baartz, Barbara Daughter, Barbara O’Meara, C. Abigail Pingree, Carol Selles, Rev. Christian Ortiz Ph.D., Claire Dorey, Dawn Perez, Deborah Meyerriecks, Dr. Denise Renye, Dona Tumacder-Esteban, Donna Gerrard, D’vorah J. Grenn, Ph.D., Kohenet, Edy Pickens Levin, Ellie Lieberman, Helena Healing-Nature Anderson, Jennifer Abha Rasayana, Kaia Tingley, Kathryn ShamanicCrafts, Katrina Leah Stadler, Leticia Isabel Banegas Gomez, Liz Darling, Lori Santo, Louise Hewett, Dr. Lynne Sedgmore, M^h, Maureen Owen, Megan Welti, Michelle Bear, Natalie Couillard, Rebekah Myers, Rita Marie Shahi, Roxanne Rhoads, Sharon Smith, Sue Ellen Parkinson and Tasha Curry.

Art: Kat Shaw

Understanding trauma is liberating. Healing trauma is revolutionary. Speaking about trauma is political. Women and their bodies are no longer willing to be silent to or be the secret store of patriarchal abuse, control, and power. Goddess is showing the way, cell-by-cell, emotion-by-emotion, sensation-by-sensation. Healing trauma is a portal for freedom and a gateway to societal and collective change.

Re-Membering with Goddess is an anthology of women’s experiences of trauma—trauma as a result of patriarchy; trauma perpetuated by patriarchy; and how through personal healing of trauma the Goddess is re-membered, re-embodied and resurrected.

As repeating loops of trauma restriction release—in the mind, body and nervous system—Goddess is re-embodied and rises… and the patriarchy falls.

“This book is an extraordinary jewel, unveiling the insidious trauma that has been perpetuated by our patriarchal culture, onto women, in the last 5000+ years. It clearly unveils the ‘all too common’, intimate, painful, physical, psychological and spiritual experiences of women that have been often silenced and denied. Re-membering with Goddess, shows us what it means to be a woman in a society, in which ‘anything female’ is denigrated, disparaged and abused overtly and covertly, even by those that are supposed to love us. Challenging to read at times, it is rewarding to witness the unrelenting spirit that lives within each woman, and unfailingly inspired them to liberate themselves against all odds and reclaim the actual foundation of what a women truly is.”

-Leonor Murciano-Luna, PHD, doctor, healer, mystic, artist & author of Birth of the Conscious Feminine, Evolution of our Feminine Soul and founder of the Feminine Path APP.

“Gift this precious book to your friends, family, and colleagues and particularly your young adults both female and male. This needs to be discussed in our homes, streets, schools, and courts so that as a people we address this for once and for all. Enough!

When we Re-Member that we have a voice. When we call out disrespectful behaviour. When we band together in solidarity then the sea change that is required can happen globally and in the major systems of our western world spreading out like the ripples in a pond to encompass everywhere.”
-Dr. Karen Ward, Ph.D., Shamanic Therapist, Supervisor and Teacher. Co-founder of the Slí An Chroí School of Irish Celtic Shamanism and Author of Change a Little to Change a Lot.

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Kali: La Diosa y el ícono feminista.

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En la religión hindú, la diosa Kali es una de las más veneradas. Es considerada como la madre universal, la divinidad que crea la energía del dios masculino Shiva, del cual por cierto es una de sus esposas. Es el principio y renacimiento de todas las cosas, la “Gran Diosa Madre”.

Su presencia aparece, por primera vez en la historia, en el norte de la India, recogida en el texto Rig-veda. Pero no se presenta ahí como una diosa, sino como una de las siete lenguas de Agní, que es la divinidad hinduista del fuego. No obstante, dicho texto sí habla de la diosa Ratri, que simboliza a la noche, considerada como la faceta oscura y destructiva de la diosa

La diosa Kali es triple: representa la creación, la conservación y la destrucción. Este último aspecto, el de la destrucción, es el más conocido en occidente y simboliza la muerte…

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La llorona y Guadalupe

Cuando los antropólogos, historiadores y expertos en mitología tratan de entender las variedades de la leyenda de la Llorona, remiten al periodo prehispánico, al sexto de los augurios que presagian la caída de Tenochtitlán.

Y, ahí, se revela una relación estrecha entre el culto guadalupano, la diosa Cihuacóatl y la leyenda de la Llorona.

Hay palabras que cobran nuevos sentidos dependiendo de su contexto. Así, el término «aparición», entre 1526-1533, se vuelve un puente para ligar eventos que aparentemente no tienen nada que ver, y hacer conjeturas.

La Virgen de Guadalupe y la Llorona, una relación entrañable

Es justamente durante esa época donde aparecen la Virgen de Guadalupe y Cihuacóatl, la recolectora de las almas (la mujer que llora). Según Martínez, es Fray Bernardino de Sahagún quien relata estos eventos, a quien le molestaba la asociación de la Virgen con Tonantzin (nuestra venerada madre). En su texto Las Apariciones de Cihuacóatl, explica:

Durante las décadas que siguieron a la fundación por los franciscanos, hacia 1531, de la primitiva ermita dedicada a Santa María en el Tepeyac, la popularidad de su culto fue en aumento entre los indios. Al adorar a la Virgen, los indios reverenciaban a la diosa madre Tonantzin, nuestra madrecita. En cuanto se les evidenció su naturaleza idolátrica, los franciscanos se opusieron a los «cultos de sustitución» que ellos mismos habían contribuido a iniciar. Aunque no fue el primero en hacerlo, fray Bernardino de Sahagún fue quien denunció más claramente la naturaleza idolátrica de estos cultos sincréticos, sólo aparentemente cristianos. Uno de ellos era el de la Virgen de Guadalupe en el Tepeyac, al norte de la ciudad de México.

Daughter of Tonantzín. acrylic on canvas, 24″ x 36″

Las dudas que permanecen

A la fecha el historiador no ha quedado satisfecho con ninguno de los textos históricos que ha leídos sobre la llorona. Y le parece intrigante, pues, que siga siendo una imagen sincrónica en la mente de los mexicanos:

¿Por qué un culto como el de la llorona se mantiene tan arraigado? En el caso de la Virgen de Guadalupe hace mucho sentido, pero la llorona no tanto.

Una mujer que llora por la llegada de los españoles, una mujer que llora por sus hijos, y que también se asocia con Marina, la Malinche. Lo cierto es que la historia siempre está llena de vacíos y en ese sentido nunca termina, porque no hay forma de tener un único relato.

Una de las posibles explicaciones para dar sentido a la figura de la Llorona, según Martínez, si aceptamos que el mundo mexica era sacrificial, es pensar en las mujeres que no podían dejar de llorar cuando mataban a sus hijos en los rituales, para pedir lluvia, o por aquellos que perdían en diferentes batallas. Aunque también resulta interesante pensar que hay mitos similares en diferentes regiones de América Latina e, incluso, Europa.

Así, como se discute en el programa de radio del INAH, convive un dualismo entre la Virgen de Guadalupe y Cihuacóatl: «la del cielo y la de la tierra, la del corazón y la de la leyenda, una que protege y otra que espanta».

…Dos madres en un mismo espacio temporal.

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Arte y activismo

James Rodederick

«Guadalupe está con ellos’. Vemos a La Guadalupe con la gente. En las noticias de esa semana estaba la historia de los oficiales de la patrulla fronteriza que vaciaban las botellas de agua que quedaban para las personas que no tenían más remedio que buscar una mejor forma de vida. Las personas preocupadas solo estaban tratando de ayudar a salvar algunas vidas. No entiendo la mentalidad de esto.

James Roderick

Ella es el templo debajo del templo.

Ella ha sido ocultada, encadenada, negada, traficada, nulificada; pero el espíritu indómito es mucho más grande que cualquier sistema opresor o colonizador. Ella al igual que las mujeres y todo lo “femenino” no puede ser devastado, Ella retorna continuamente, siempre ha sido así y siempre será de esta forma. Ella es la verdad y el templo debajo del templo.

Artist: Soasig Chamaillard

La guerra sistemática contra las mujeres es real, la persecución y la inquisición ha cambiado de formas, peros esencialmente es la misma. Su malicioso objetivo ha sido “domar” a las mujeres y en caso de no conseguirlo, destruirlas. A las sobrevivientes se les transforma en monstros o son borradas de la historia. No pueden borrar el poder espiritual de la Diosa.

La Diosa ha usado tantos nombres y vestiduras, pero aún en este tiempo sigue siendo vista por la mayoría como un simple mito (no en el sentido real de la palabra, sino como una mentira o cuento infantil), algo maligno y destructivo, o un simple discurso metafórico. Ella toca lo mítico, lo artístico, lo religiosos, lo social, etc. Ella está en todos esos espacios, ninguna categoría la limita, es ilimitada.


Re-Membering with Goddess: Healing the Patriarchal Perpetuation of Trauma.
Christian Ortíz.


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Recomendación:

Madre Mundo: Sus misterios para romper las cadenas. Una visión transcultural de lo sagrado femenino para retornar a la paz. Ella ha sido ocultada, encadenada, negada, traficada, nulificada; pero el espíritu indómito de lo que en nuestra cultura se ha llamado femenino, es mucho más grande que cualquier sistema opresor o colonizador. Ella al igual que las mujeres y todo lo “femenino” no puede ser devastado, Ella retorna continuamente, siempre ha sido así y siempre será de esta forma. Ella es la verdad y el templo debajo del templo.

Rev. Christian Ortíz.

El Retorno de la Diosa Oscura. Marion Woodman y Elinor Dicksons

Oscura, terrenal e inmensamente poderosa, la Diosa Negra ha sido una fuerza clave en la historia mundial, manifestándose en imágenes tan diversas como la diosa india Kali y las Vírgenes Negras de la Europa medieval. Ella encarna la energía del caos y la creatividad, la creación y la destrucción, la muerte y el renacimiento.

Audio – Marion Woodman

Las imágenes de Ella, sin embargo, han estado notoriamente ausentes en el mundo occidental durante siglos, hasta ahora, cuando la conciencia de la Diosa está resurgiendo en muchas esferas, desde el movimiento de mujeres hasta la religión tradicional, desde los nuevos descubrimientos de la física cuántica hasta los sueños de hombres y mujeres ordinarios. ¿Por qué ahora particularmente? El resurgimiento de la Divinidad Femenina en nuestro tiempo indica nuestra disposición a pasar a un nivel de conciencia completamente nuevo. La Diosa que resurge exige la ruptura de las categorías rígidas, la voluntad de oponerse. Ella nos llama a casar la razón y el orden con la creatividad, y a abrazar el caos que, en última instancia, puede conducir a la sabiduría y a la transformación a nivel personal y global».

-Marion Woodman y Elinor Dicksons, autoras de Bailando en las llamas.

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Recomendación:

Descargar libro.

Temas: La negación de la oscuridad. Lo divino oscuro: La señora de la sombra. Romper estereotipos. Ella como espacio psíquico y espiritual. Experiencia religiosa y catalizadores psíquicos. La sombra psicológica. Lux in Tenebris: Natura de luz y sombra. Lo femenino oscuro. Imagos de maldad y bondad. Reclamar el poder: Volver a la noche. Rebeldía espiritual y política. Visión transcultural. Sombra dorada. Madre abismo. La Llorona. Guadalupe la escondida. Vírgenes negras. Diosas e imágenes de lo sagrado femenino oscuro.

Kaushik Ghosh ~ Goddess Kali Murti, 2022

LILITH O LA DEMONIZACIÓN DE LA MUJER – Meditaciones y reflexiones.

Meditación Guiada.

Meditación – Rev. Christian Ortíz

LILITH O LA DEMONIZACIÓN DE LA MUJER

La Historia la cuentan los vencedores, y esto es válido en términos de razas, etnias, nacionalismos, e, incluso religión. Por ello, las religiones de corte patriarcal, han demonizado durante milenios a las deidades femeninas.

Quizá hayas oído hablar de Lilith o Lilit. Su nombre evoca al viento o los espíritus, lil en lengua sumeria o a la noche, layla, en las lenguas semitas. Aunque en la actualidad protagonice series de anime y videojuegos fantásticos y se haya ganado el dudoso honor de ser considerada reina de vampiros, madre de demonios o ambas cosas a la vez, Lilith, mucho más anciana que los cultos que la han demonizado, no siempre fue un ser diabólico.

El eco de su nombre se pierde en las brumas de la anciana Mesopotamia, pues las primeras referencias a esta entidad femenina aparecen en tablillas sumerias, fechadas en torno al III milenio a.C. En ellas se habla de un océano infinito —símbolo del caos primigenio— del que emergen dioses y semidioses. Lilith simbolizaba la parte femenina de uno de los Agbal o semidioses hermafroditas que surgieron del Abismo para servir a los primeros dioses. Era la encargada de custodiar las puertas que separaban el plano físico del espiritual, una suerte de guía hacia la sabiduría de la inmortalidad. Por ello en la iconografía del momento aparece llevando los anillos de Shem, los símbolos que demuestran que un individuo ha cruzado hacia la inmortalidad y ha alcanzado la sabiduría del Árbol del Conocimiento.

¿De qué manera iniciar esa transformación espiritual? No eran pocos los cultos que se valían de relaciones sexuales “sagradas” con vírgenes sacerdotisas. Ello derivaría del eterno misterio del universo femenino: sus ciclos, su capacidad de dar vida…  Para la imaginería sumeria, Lilith es una joven doncella alada que atrae a los hombres al templo de Ishtar para la celebración de rituales sexuales. Sin embargo, a partir del II milenio a. C. la influencia asiria alteró esta visión. En la concepción asiria Lilith aparece ya representada al lado de los reyes sosteniendo en sus manos la vara y el anillo de la autoridad regia, flanqueada por el Pájaro de la Sabiduría y el León, señor de las bestias. Los rituales sexuales parecen haber llegado a su fin, al igual que las pócimas transformadoras para alcanzar el autoconocimiento. Llegan malos tiempos para el sacerdocio femenino y Lilith pasa a un segundo plano, como acompañante de hombres poderosos, presentando así por primera vez a la religión como lo que terminaría por ser en todo Oriente Medio, un entorno solo apto para dioses masculinos, cuyos sacerdotes alcanzarán una gran ascendencia sobre la población. Decae el culto a Ishtar, y quizá con la intención de mancillar la memoria de la diosa, su servidora, Lilith, deja de ser la imagen del sexo transformador para estar vinculada a la seducción como engaño y a las muertes de neonatos.

La atrayente figura de Lilith fue adoptada y transformada por los judíos durante su cautiverio en Babilonia, hasta el punto de situarla como la primera mujer de Adán, tal y como señalan los escritos hebreos de Ben Sirah (midrash del siglo X) . «Yahveh creó a Lilith, la primera mujer, como había creado a Adán, de la tierra y el polvo», una afirmación que muestra a una Lilith creada a imagen y semejanza de Yahveh y dotada de las mismas capacidades que Adán, una mujer en igualdad, que, sin embargo, terminaría siendo sustituida por Eva. ¿Qué sucedió? Los evangelios apócrifos y los escritos del Yalqut Reubeni nos dan la clave: «Adán y Lilith nunca encontraron la paz juntos, pues cuando él quería acostarse con ella, Lilith se negaba, considerando que la postura recostada que él exigía era ofensiva para ella. ¿Por qué he de recostarme debajo de ti? – preguntaba – Yo también fui hecha de polvo y, por consiguiente, soy tu igual. Fuimos hechos iguales y debemos hacerlo iguales.»

El “empoderamiento sexual” de Lilith agrava las diferencias con Adán y quizá cuando éste trata de forzarla, Lilith invoca el nombre de Yahveh y escapa del presunto Paraíso. Adán, dolido, solicita la ayuda de Dios para recuperarla y éste, conmovida envía a tres arcángeles, Senoy, Sansenoy y Samangelof en su busca. La encuentran, por supuesto. Vive a orillas del Mar Rojo junto a Samael, el ángel que había renegado de Dios, y juntos se dedican a criar su infinita prole de lilims, mitad humanos, mitad demonios. Ante el requerimiento de Lilith de volver con su compañero, los arcángeles la amenazan: «Si no regresas con Adán cien de tus hijos morirán cada día». Ella no se somete y les responde con igual furia, advirtiéndoles de lo que hará si cumplen su amenaza: «Mataré a los hijos de los hombres, los niños estarán bajo el peligro de mi ira por ocho días tras su nacimiento y las niñas por veinte». A partir de ese momento, Lilith pasa a convertirse en un ser cruel e insaciable a quien se culpa de las muertes de neonatos. De su juramento que no dañar a ningún niño que llevase el nombre de alguno de los arcángeles, parece provenir el origen de los amuletos que colocaban los judíos en el cuello de sus recién nacidos.

Si bien , estrictamente hablando, el Antiguo Testamento menciona a Lilith sólo en una ocasión, las contradicciones del génesis bíblico, permiten identificarla. El pasaje Génesis 1,27 señala: «Y Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, macho y hembra los creó. Y Dios los bendijo diciendo, sed prolíficos y multiplicaos, poblad la tierra y sometedla». De este pasaje se desprende que la creación del hombre y la mujer se hizo a su imagen y semejanza de Dios, siendo ambos iguales. Sin embargo, el pasaje Génesis 2,21 narra: «Entonces Yahvé Dios hizo caer sobre el hombre un sueño letárgico, y mientras dormía tomó una de sus costillas, reponiendo carne en su lugar; seguidamente, de la costilla tomada formó Yahvé Dios a la mujer y se la presentó al hombre, quien exclamó, ésta sí que es hueso de mi huesos, y carne de mi carne, ésta será llamada varona, porque del varón ha sido tomada». ¿Qué significa esto? ¿Quizá que existió otra mujer anterior que no era hueso de sus huesos y que fue creada de la tierra y el polvo?

Lilith ha sido históricamente identificada con la serpiente. La iconografía hebrea recupera esta similitud, al presentarla en el jardín del Edén como una mujer mitad humana mitad serpiente, enroscada en el Árbol del Bien y del Mal y tentando a Eva, la nueva mujer de Adán. Su evolución iconográfica desde la Lilith de los relieves sumerios se caracteriza por la adquisición sucesiva de características lascivas, nocturnas y sangrientas, que culminarán con la imagen de la Lilith hebrea convertida en un ser demoníaco que se alimenta de la sangre de los recién nacidos. Este terminaría por ser su rasgo definitorio, y lo que en la imaginería de la Edad Media, la asimilaría a los seres vampíricos.

Desde un análisis antropológico, en el trasfondo de esta transformación aparece la intención de denostar, de convertir en un ser malvado o indigno al arquetipo de una deidad femenina, empoderada sexualmente, y defensora ferviente de una igualdad de género. La insumisión femenina, presente en muchas mitologías paganas, se enfrenta así a tradiciones de origen patriarcal, — como, en este caso, las abrahámicas— para las que su comportamiento libre e igualitario adquiere tintes negativos y pecaminosos. La mujer se convierte entonces en el oponente, el “enemigo”,  la causante de la desgracia del hombre; la inductora del pecado, y, por supuesto, el demonio mismo.

Escrito por: Emma Lira

Saliendo del inframundo. Jane Meredith

Al regresar del Inframundo, uno viaja de regreso por la misma ruta que descendió… Inanna regresa a través de cada una de las siete puertas, recolectando y recuperando sus poderes e insignias.

He sentido que volver es como recuperarse de una enfermedad grave. Me imagino recuperandome solo para descubrir, uno o tres meses después, que no, esto es lo que se siente estar recuperada, y repetir ese despertar varias veces, incluso durante un período tan largo como un año o más.

Arte: Tara Reynols

En las historias de las Diosas, los movimientos de Ascenso equilibran los de Descenso.

Mientras que el Descenso puede no haber sido nuestra elección, en un Ascenso podemos tomar un control mucho más consciente. Subir puede ser más complicado que bajar, bajar es como caer, una vez que has comenzado, hay una cierta cantidad de inevitabilidad gavitacional al respecto y una dirección obvia.

Para mí, y para muchas de las mujeres con las que he hablado, existe la sensación de tener una lista de la mayor parte de toda la vida en el Inframundo. Para nosotros puede parecer que hay más abajo que arriba, o incluso que no hay arriba. Si bien esto puede servir como contrapeso para todas aquellas personas que se niegan rotundamente a bajar, en absoluto; o aquellas que resisten tan ferozmente como sea humanamente posible, ese no es el patrón de la luna y las estaciones.

Somos criaturas de luz y oscuridad. Conocemos el poder de la luna, las estrellas y el del sol. Reconocemos el verano y también el invierno. Soñamos nuestros misterios interiores y bailamos nuestras celebraciones. Vivimos en el mundo superior; con nuestros trabajos, relaciones y familias. Vivimos también en el Inframundo;en nuestras almas con la profundidad de nuestras verdades, y nuestros anhelos y potenciales. Transitamos de uno a otro, continuamente. Buscamos integrar estos estados y sabemos que es un trabajo en progreso, siempre es así. Vivir eternamente en la oscuridad no es una existencia más natural que permanecer eternamente en la luz. La integración y la totalidad vienen a medida que viajamos de un lado a otro. Y a medida que el camino se vuelve más conocido para nosotros, hacemos mapas. Compartimos los hallazgos de esos mapas con otras personas y los usamos para profundizar nuestra comprensión cada vez que viajamos por esos caminos.
Saliendo del inframundo.
-Jane Meredith, ‘Journey to the Dark Goddess: How to Return to Your Soul’

Arte: Nuit Moore